《想健康长寿,要戒杀放生》

〖壹〗、近来，《想健康长寿 ，要戒杀放生》正准备印第十版
，“十”是个园满的数字，俗话说“十全十美 ” ，如果有幸参与了第十版的助印
，肯定是非常幸运的，功在当代 ，利在千秋！此书从第一版到第九版共印成书32万本
，助印善款140多万元，从书的结缘数量到善款的聚集 ，都是一路飚升。

〖贰〗 、佛说长寿的真正原因涉及戒杀放生
、善行慈悲、健康的生活方式以及个人的修行和智慧等多个方面 。戒杀放生 佛陀曾教导
，想要长寿，先戒杀放生
。在佛教中 ，杀生被视为一种恶业，会给自己带来负面的因果报应
，而放生则被视为一种善行，能够积累功德 ，有助于延长寿命。

〖叁〗 、观音灵签第79签的启示在于戒杀放生 。千万不可杀生
，而是要多放生活物，尽量选取素食
。这样的行为能够带来健康长寿的果报。平时应当多念诵南无观世音菩萨的名号 ，以保平安 。念诵菩萨名号不仅能够获得菩萨的庇佑
，同时菩萨也会关注到你的福祉
。多做善事，多帮助他人 ，而不求任何形式的回报。

〖肆〗
、仁者寿！要想平安长寿
，身体健康，心就要仁慈 ，也就是佛教中的慈心不杀 。地藏经中讲
，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报！也就是说杀生的现世报就是多灾多难 ，多病短命
。因此求家人健康，平安
，当然要修仁慈心啦。义者，正气也 。

《当我们谈论不杀生时,到底在谈论什么?》

〖壹〗、当我们谈论不杀生时 ，最终指向的是一种清醒的 、负责任的生命态度：在尊重所有生命的前提下
，通过科学认知与实践智慧，实现生存与道德的和谐共存。

〖贰〗
、孔子不谈论怪异、暴力 、变乱
、鬼神
。怪力乱神现在已经当做一个成语用 ，我们说万事都会产生吸引力法则
，比如在抖音上，你关注什么方面的内容 ，那差不多的内容就会自动推送给你。其实不光是抖音
，其他的任何网络平台都是一样的，所以念头很重要 ，一定要善护念 。

〖叁〗、如果你不信仰上帝
，那么为什么不信？描述一下你不相信的到底是什么
。我不信仰上帝，无法认可一个人类虚构的事物反过来统治人类自身。但我相信有比人类更为宏大 ，位于更高位面的存在，在宇宙广袤的深处
，隐藏着那些人类不愿意去探索的事物 。说到底，我不相信的是人类赋予自身的安全感 ，那是一种欺骗的安慰
。

〖肆〗 、当你杀生的时候
，心里对它说：「在宰杀你的权力之下，我同样地也被宰杀 ，我也要同样地被吞食。那把你送到我手里的法律
，也要把我送到那更伟大者的手里 。你和我的血都不过是浇灌天树的一种液汁
。

〖伍〗、上求下化，杀生护生 晚清时兵荒马乱 ，封建王朝摇摇欲坠
，各地军阀割据，虚云从不避讳与军阀权贵接触 ，反而向他们谈论佛法
，弘扬佛学，渐渐地真有人从企图毁寺逐僧 ，到皈依三宝，转而维护佛教
，还曾面见孙中山先生，筹组中华佛教总会。

什刹海有人为放生砸开冰面,为何此举动反而会遭到罚款?

因为在北京擅自实施放生活动的行为是违法行为 ，所以会受到罚款的处理 。事实上这个事情在什刹海时常有人被罚款
，主要是因为被罚款的人都是商家，他们在那里做售卖活动其实已经是违反了某些经营规则 ，是一种违法行为
，我们放生发自己的善心，也不能做违反法律法规的事情
。

人类的共业

〖壹〗
、人类的共业指人类共同制造的业力 ，当这种集体恶业积累到一定程度
，就会以天灾人祸等形式显现，而常行善者、福报好的人可排除在外。 具体阐述如下：共业的定义与表现：共业 ，从字面意思理解就是共同制造的业力 。

〖贰〗 、人类的共业：地球整个就是一个业识场
，每个人的起心动念都是相互牵引
、息息相关的。在共业的影响下，人们的欲望越来越强 ，社会戾气越来越重
。这是每一个人都得去承担的。随着人类共业的增强，业识能量也越来越强
，影响着每一个人 。

〖叁〗、共业，指的是众生因共同的行为或业力而感召的果报
。这种果报是众生所共有的 ，不局限于个体。例如
，人类共同生活在地球上，拥有相似的生理结构和生存环境 ，这就是人类共业的一种体现 。具体来说：人类共业：所有人类都具备相似的生理特征
，如一个头 、两个眼睛
、一个鼻子等，这是人类共同的业报所致
。

少吃肉,少杀生

〖壹〗、据说这次疫情是动物的报复。希望我们的通同胞们能意识到我们的生存依赖于万物地和谐共处 。

〖贰〗 、不杀生戒的核心：不杀生戒是佛教中的一项重要戒律 ，其核心在于不伤害众生的生命
。这一戒律要求信徒尊重生命
，避免造成任何形式的杀戮。吃肉与学佛的关系：虽然很多佛弟子对吃肉问题非常关注，但吃肉与否并不是判断一个人是否为佛弟子的唯一标准 。

〖叁〗
、反对酒肉 ，反对杀生的
，是耶稣教
。圣经箴言：23：19 我儿，你当听 ，当存智慧，好在正道上引导你的心。23：20 好饮酒的
，好吃肉的，不要与他们来往 。箴言12：10 义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。这是圣经明确说过的 ，但遗憾的是：耶稣教的信徒
，可能没看到这些经文
。

戒杀
、吃素、放生

个人修行与社会责任：戒杀 、吃素、放生不仅是个人修行方式，也是对社会风气的引导。通过自身实践影响他人 ，可逐步减少杀生行为
，形成“善有善报
”的良性循环 。总结：戒杀
、吃素、放生是贯穿因果伦理 、慈悲精神与生态智慧的善行，既能避免个人造业受报 ，又能促进社会和谐与自然平衡
。在末法时代
，践行这一理念尤为重要，它是对生命尊严的守护 ，也是对未来世代的负责。

以下是一些戒杀放生吃素的佛教小故事：僧若法师放生为业据《续高僧传》卷五记载
，南北朝时期的僧若法师以放生为志业，生活清苦却坚持食素 ，其慈悲心不仅及于人类，更涵盖鱼虫飞鸟等微小生命 。琅玘王斌曾赞其“比岁放生为业
，仁逮虫鱼，爱及飞走” ，凸显其践行佛教不杀生戒律的彻底性
。

戒杀
、放生、吃素的功德主要体现在精神修行 、身心健康
、社会环境等多个层面
，具体如下：戒杀放生的功德激发护生善念：放生行为的核心是倡导爱生护生精神，通过实际行动唤醒他人对生命的尊重。即使仅能感动一人 ，也能使其一生减少杀戮行为
，间接保护无数生命 。